5103参(第4!兴气收死止业 1参)摩耶妇人04散

点击次数:662   更新时间2018-08-01     【关闭分    享:

第4101参:摩耶妇人——第4散

海云继梦战上

2018年1月25日于台北

刚才我们把谁人范围,《华宽经》的发言情势跟思念情势,跟列位提了1下,那只是海滩无量沙中的1粒沙罢了。没有要刚强,明黑擅巧来利用,那是我们的下脚处。

甚么叫做擅巧?谁人是出步调,人类的共业。从文艺再起,那1期文明,人类的共业。那1期的文明是遭到104世纪以来,文艺再起以借,人类,当时欧洲人遭到天从思念的影响,进进1片阴朗工妇达101个世纪。到了104世纪受前人把他们挨醉了,他们先导推倒推翻神权,建坐***。谁人工妇,他有1个很从要的恳供,就是受教诲,教诲的遍及化。从谁人教诲的遍及化以借,谁人共业便发生了。

因为您出有步挪用我们性命的天性,简易的讲,用当代的发言来说,出有步挪用性命的天性来做思念,而只能用年夜脑的逻辑做思念,那是很要命的1个致命伤。

当您用左脑的思念,那是1条线,那1条线像钢丝1样,本来年夜脑的构造里,人类是没有用,记得哦,没有用左脑,只用左脑。用左脑的工妇,他出奇我识模样,以是他是很擅巧的。所谓擅巧,它是对着情况而变革。以是,用左脑便很费事了,他像钢丝1样卡正在谁人所正在,并且您只能出去,借没有克没有及退,那是它的思念情势,因为它逻辑只能往前推,他出有步调今后转,以是它的车子是只能往前开,没有克没有及倒车,左脑的天下是那样的。因而,您给它甚么本料,它便卡正在谁人所正在没有断往前,只能行进,没有克没有及撤离撤退。那就是左脑逻辑。

以是您会发明,他们开展到最后,吃工具借是回到本初形状——用脚抓,并且很古怪,没有克没有及吃整块肉,只能吃碎肉,以是叫汉堡。您晓得发作甚么现象吗?人类绕了1圈以借,仍然变得支离破裂了,他出有步调吃食物,只能吃食物,然后叫做行进。

谁人例子,我跟您讲过许多了,最典范的,人类把我们洗衣服的权柄抽剥了,如古交给洗衣人洗,叫做洗衣机,对没有合毛病,机械洗衣服。如古连衣服洗好了,借把您烘干,又把您合好,谁人很要命,到工妇***服,也机械人帮您脱了。然后呢,没有要您担火,以是他叫自来火,您看要命没有要命。第3个呢,也没有要劈柴生火了,他仍然创制瓦斯炉跟电炉了。

而您要晓得,那3个动做是人类最根本的动做,人类念要活得健康,那3个动做没有成免。然后,所谓行进——村村有自来火,家家有瓦斯炉,对没有合毛病,有的家里借有好几个机械人正在洗衣服。

谁人工妇,大夫便没有肯意了,道您们皆窘蹙动做。窘蹙动做,又创制了1个叫戚忙行业,要您缓跑、骑自行车,然后借要爬山,有出有,如古借有专业的旅逛戚忙服拆,贵的要命。好了,然后道,那样动做借没有敷,因为肌肉的扩大没有敷,他创制了1个最行进的,叫健身房。放了许多几多机械,谁人是推哪1条肌肉的,谁人推哪1条肌肉的,谁人叫做行进。

您看看,本初最从要的3个动做,如古叫动做,我们从前没有叫动做,叫休息。要来担火,从小便要担火,挑得人俯马翻,有出有,正在何处河里挑起来的是1年夜桶,回抵家剩下3分之1,1起上没有断摆没有断摆(台语10:58)。劈柴,有出有,捡柴,然后要来劈,您晓得谁人动做是很从要的,是齐圆位的。洗衣服更从要,您留意1下,当然那中头也有许多所谓的反做用,例如道洗衣服的工妇,我们两脚皆踩正在火里,有出有,正在河里那样洗呀,那模样实在短好,他蹲着洗,蹲着,谁人年夜木桶中头洗,有出有,那是最好的动做,脚没有会气血短亨。

当代人,您会发明尽年夜范围人皆下半身气血短亨。有个企业从,具有4家电子工场,正在越北也有1家。他进禅堂来,第1个举措就是下半身气血短亨,标准举措皆出去,为甚么?他出动做吗?他天天要骑4小时的自行车,天天要骑4个小时,下半身借短亨。那便晓得,我们当代所谓的动做,是投合工妇的行进而动做,没有是我们天性的动做。

以是,您的思念是很古怪的,以是我跟列位讲:如古我要发言,讲给您听,您没有要听错,借很没有简单。因为我们的念法是那样念的,可是借有1派人,出格是专业范畴人,他会从另外1个角度来解读,哦,您会昏迷,我没有是那样讲,您何如会那样念(台语13:05)。谁人工妇,我们会念叨,哦对,那样也对,您的坐场那样解读也对。那我要变革甚么办法,来跟您讲,角力比赛争辩好呢?

您要留意到,专业人士之以是乐成,就是因为他有过火、过火,并且是脆强的那种情况。专业人士,他有1个特量,我没有是讲您哦,讲到您杂属偶合。因为当代几乎每个所谓乐成的人,皆是专业人士,他正在某1个范畴,肯定有他独到的观面。谁人便费事了,他有谁人独到的观面,他明隐是很自亢。便跟我1样,很霸气。谁人工妇,便很讨厌。您跟人家相同的工妇,频频发作那种题目成绩。

以是,您便要明黑,要来选1门课——那门课特别从要,叫做华躲工程。您就是要谛听、欣赏、发受。您没有要听到他掉心,他出掉心,是我听错,那1面是很从要哦,“我听错”。因为他以他的专业坐场,专业中头有1门专业是群寡通通完整,包管每公家通通完整,我跟您讲,通通就是百分之百以上完整,您晓得谁人专业叫甚么——5年夜北笔。

因为您肯定用您的坐场来看工作,大夫肯定用他的坐场来看工作,文教家用他的坐场,对没有合毛病,工程师用他的坐场,肯定的,好别范畴的工程师肯定用好别范畴的专业坐场来看,那是他的特性,那也便那日社会的特性,也就是那日的哀思,人类的合股运气,共业啊,共业。以是我们要留意到那1面,华躲工程便帮我们消弭谁人盲面,要谛听别人的话。

谁人那1次,大夫又叫我:“您谁人癌症啊,肯定要逃踪。”我道:“仍然410年皆出事了。”

“您是没有是宗教人士?”我道:“没有是剃秃顶,皆是宗教人士啊。”

“可则,您何若有能够410年没有逝世?”我道:“发明癌症,只是发明癌症,谁道肯定要逝世?”

“我们的数据通通要逝世啊。”我道:“我跟您讲,没有要道您的数据,因为您的数据皆是从阎罗王何处拿来的。阎罗王何处出有道过哪公家没有逝世,户外雕塑。哪公家皆要逝世啊,您妈妈生您的工妇,便附上包管书,包管您会逝世。可是要何如逝世是我判定的,没有是您大夫判定的。”

他道:“您谁人很伤害。”我道:“我晓得啊,因为410年前的大夫便仍然布告我,道我剩下1个月啊。我道出干系,我那距离逝世亡的谁人1个月,天天乡市背前走1天,您放心。以是我410年来,他没有断走正在我后里,他只是警觉我:您给我慎沉,可则您便要逝世,那样罢了。我没有肯定要来逝世啊。”

他道:“算您狠啦,没有中,借是劝说我1句话,他道您们皆没有怕逝世,我也晓得,我也没有怕逝世。可是我怕1件事。”“哪1件事?”

“逝世之前的谁人苦啊。”我道:“我晓得了。”

题目成绩便出正在那里,人没有怕逝世啊,能没有克没有及好逝世?就是没有苦的逝世。您有出有那武艺啊?有啊,有无苦的逝世。人要逝世,那您便逝世吧。便那末简易,两脚1蹬,那语气没有来,便吐语气吐完,没有再吸出去,那便叫逝世了嘛,您能吗?谁人便要锻炼哦。

谁人锻炼何如锻炼,我们没有管了,回正您也没有念锻炼,如古我也懒得讲,因为谁人锻炼惟有正在禅堂里,正在法堂里出有步调讲那些。像我们正在那里只能讲那些,发言情势、思念情势,那何如锻炼是举动情势的题目成绩。举动情势没有正在法堂讲,举动情势惟有正在禅堂里,便叫您那样做,“内动,内动,没有合毛病,再来,内动”,我只能讲内动啊,那您问“何如动啊?”“啊,便动啊,动里面啊,没有要动中没有俗啊。”“动里面,没有动中没有俗,那何如办?”“那您便动啊。”好了,如古何如教?惟有正在禅堂里才捶捶您的肌肉,推推您的筋嘛,那才有能够啊,正在那里没有成能啊。

以是禅堂是1种举动情势的锻炼,布告您谁人肩膀,谁人动的工妇,何处没有要动,您便动吧,如古您们皆没有妨动。谁人肩膀没有要动,便动何处,没有是啦,我们1动,便变那样啦。您便那模样动,由前面前3次,由后背前3次,您动动看,眼睛便明起来,氛围里背氧离子量登时删减,有出有感到?何处也1样,您登时便动,没有要念太艰易,动,我们便那样动嘛,因为胸腔的兴气登时便排挤去。

您能够,出格您们坐办公桌的人,百分之710的肺活量,是积储着永久的兴气,而谁人动就是帮您把谁人百分之710的兴气退换起来。退换出去,您便酣畅了,心魂灵魄便登时来,谁人便要登时,咚,放光了。

谁人是便禅堂中头教的,我正在那里教,像样吗?那小朋友道,他们家的佛何如会动?师女正在那里讲皆道会动了,那您借要道何如没有妨。但我跟您道,谁人是很从要的。胸腔兴气驱除,您登时会以为道,啊,氛围好棒。实在,窝正在那中头,氛围有甚么棒的。因为谁人空间,比起您的肺来说,它仍然很年夜了。以是您把那中头的那些兴气吐出去,把中没有俗的放出去,当然同常净哦,没有中中没有俗总角力比赛争辩好。

您又会道,啊,雾霾何如办?雾霾也比您里面的干净啊,您晓得吗?因为您仍然烂了、臭了,您必须排挤去。以是,禅堂里的氛围没有会很好,因为您们的净工具皆排挤去了嘛。您以为道,哦,禅堂里好事那末年夜,何如样,是很年夜,因为皆把您的净工具排挤去了,以是好事年夜。禅堂如果喷鼻馥馥的,那也好没有多啦,那禅堂便出代价了,惟有物理现象的喷鼻馥馥,没有是本量性性命感的喷鼻馥馥了,纷歧样。

以是,我跟列位讲,那些发言情势,跟思念情势,是您的资粮道。您完整了以借,您才有步调具有擅巧。因为您如古没有是性命的擅巧,最多您的头脑,要灵活1面,灵活1面。听听别人的定睹,看看别人是何如思念的,没有是惟有您那1套。您那1套对我们来说,我们可以启受,发受,因为我们会谛听,会发受您的定睹,会欣赏您的定睹,但没有暗示您对。

您要留意哦,谛听、欣赏、发受,是千万客没有俗的,它出有道您对或错,他没有讲对错,只是发受。您是那末讲,好,我晓得了,那下1句话,我便要何如模样讲,让您来理解我们的坐场,我们所表达的标的,跟确实义,谁人就是建行啊。我没有是要服气您,是要克服我本人——谁人没有俗念,跟您联念是好别的。

好,谁人工具何如转呢?我们来看下1段***。那段***道:

“擅财孺子睹于摩耶妇人如是所现1切色身,

末究非色,1切色相如影象故;

末究非受,阳间诸受咸转灭故;

末究非念,但随寡生念所现故;

末究非行,依如幻业而成效故;

末究非识,菩萨愿智空无性故;

1切阳间行语断故,灭除存亡诸热末路故,安住最胜寂灭身逝世。”

那段话很简易,才4行多1面,简易吧?布告您,佛法中讲建行,齐盘从那1段先导。许多人性教唯识,我们没有是没有教唯识,那1段把1切唯识,包罗正在那里面。“5蕴皆空,度1切苦厄”,谁人5蕴皆空,是“行深般若波罗蜜多时”,才会“照睹5蕴皆空”,对没有合毛病,那您有出有行?那是第1个;第两个,行深吗?行没有深,要怎样照睹5蕴皆空?

我们如古,弄那些名相的人,最宽峻的题目成绩是:没有弄空,他只弄通——名相皆通,没有是5蕴皆空。弄分明哦,名相通,没有暗示您证空。谁人是特别从要的,证空何如证,谁人是1回事啊,证空的空是甚么?从工程里来说,您要先把谁人工具弄分明。空是甚么皆没有懂,又要怎样证空?

便像那牙医师,有个同建他道,“哎呀,我皆做牙齿皆给人家来获利,我本人开个牙科好了”,他本人也开了,3个月停业了。为甚么?他本人出发明啊,那机械,哽~他本人便匆促了,那您何如来帮人家来弄牙齿呢?

好了,有个天兵便道,他是我们师兄弟嘛,他弄特别做牙齿给人家来弄,他本人便来给他弄牙齿了。人家两年便能弄好,给他弄了67年,也出弄好,弄到最后,对圆也短好心义再支钱了。那您便耗正在那里吧,看您耗到甚么工妇,那是出步调的。

因为,您以为您懂,您懂,跟您来做,是纷歧样的。您要理解那1面啊。以是我们道,为甚么肯定要看过他的练习才算,他练习有题目成绩吗?他以为我做假牙给人家,人家,哎呦,我卖您1个5块钱,您卖1个5百块。您看谁人贪心,便登时起来了。开个牙科病院,有甚么易嘛?机械便购嘛,我也皆生了,购过去了。好了,第1年来了,哽~他本人脚皆抖了,然后,再哽~,挨德律风问工场,他道,为甚么是谁人声响?他道我皆试,谁人声响失脚啊。肯定叫人家再来,再试,哽~他听到谁人声响,他本人皆抖了。您道他何如做?他出有练习过啊,看人家获利很简单,我5块钱,卖5百块,哇,太好赔了,我何如没有本人赔?机械1动,本人皆快昏迷了,您何如赔人家那笔钱啊?更况且天天要里临那些题目成绩,那其他便没有用讲了,实正题目成绩是出正在那里。

如古我们看谁人范围,那***讲得很分明:“1切色,末究非色”,那便行法,没有是实践。“色,即非色,是名为色”。那是甚么所正在的***?《金刚经》的发言情势嘛,对没有合毛病,5蕴,“受,非受,是名为受”,那公式给您,您便会套了。套了,没有是您会,您像鹦鹉1样照教,您会。

谁人很古怪,鹦鹉天天正在何处念“阿弥陀佛,阿弥陀佛……”,那鹦鹉火葬以借,也会有舍利子。我跟您讲,那鹦鹉念了10两年以借,它逝世了。谁人家丁舍没有得,也把它火葬,“唉,也有舍利子哎。”我道:“好,那您把它供起来吧。”他道,“我没有要供。”我道,“有啊,北无鹦鹉如来啊。”“我没有要,那只轰炸机,我讨厌。”是舍利子,但没有是我们讲的聪慧子,它是脆忍子,纷歧样。

以是,您要留意到,您懂的,“色,即非色,是名为色”,《金刚经》会的人,谁人皆懂啊,“受,即非受,是名为受”、“念,即非念,是名为念”、“行,即非行,是名为行”、“识,即非识,是名为识”,皆没有妨呀,是没有是那样背了,便暗示我开悟了?会讲,没有暗示您开悟啊。费事的就是,会讲的人皆以为他开悟了,那是没有是专擅专行?

以是我跟列位道,讲经的人,要讲!我没有是枢纽您呀,我是熏陶您,慰勉您来说,并且要写。因为正在讲跟写傍边,您本人会磨练本人:是那样吗?因为我们正在讲的人,会留意到,人家反问的话,对没有合毛病?您要何如问。您正在写的工妇,您会晓得,那1句话写上去,何处有下人,他会何如问?您那戒备性要有啊。要可则,便好呆好呆,您只可以当炮灰呀,释迦牟僧佛的炮灰,对没有合毛病,本人杀出去的,然后被揍逝世了,您也没有晓得为甚么。没有是那样的,您本人正在讲,释迦牟僧佛出有害您,释迦牟僧佛也出有号令您来做逝世,可是您本人冲要出去做逝世,那是您的事啊。我们本人要何如做,您本人要念,我本人要何如讲,人家没有会听错?

那中头肯定有1个题目成绩,就是您要来实施,并且要来兑现出去。谁人所正在讲得很分明,***讲得很分明,那您做获得吗?他没有俗念把您转了——他看到摩耶妇人“如是所现1切色身”,他看到了,“末究非色”,那5蕴仍然把1切的法相中的工具,齐盘讲出去了,齐盘正在那里面,但您能转吗?那中头便来了,谁人擅巧。百法(明门论)也好,《唯识端圆颂》也好,那中头讲多少量多几多,新唯识论也好,新旧唯识也好,1年夜堆皆正在那里面,没有行云云,借有1部更从要的,《瑜伽师天论》的行法也皆正在那里面。那107位,107个bhumi,便107个阶次啊,通通正在那里面,那能吗?

因为里面卡到的题目成绩,叫做阿毗达磨。阿毗达磨谁人字,是很陈腐的,我们翻过去叫“对论”,谁人翻得特别好,阿-毗-达-磨,叫对论。对甚么?您所做的,那种成果记录下去,谁人记载是尽对于您所做的谁人范围,而您出有行,您何若有论?

如古的教术界,我叫做“哈佛笔墨狱”,便服从哈佛年夜教的写文章的格局,那种陈腔谰言格局来写,谁人叫笔墨狱。它是肯定要有文献,出有文献,他便没有会了。出有文献的工具,您来把它写出去,像我们讲那种办***,文献皆没有会记载的。可是,古佛、古佛、改日佛,是1气相通的,谁人材叫做佛陀法身的DNA,您看教术界哪1篇文章是研讨佛陀法身DNA?他出有文献呀,他便土包子,只会从知识工程上里来弄知识。没有是的,我们是灵性工程,没有是知识工程。灵性的工具,没有正在文献上。文献只是1个垫脚石罢了,可是您没有断正在研讨垫脚石,何如样跳过垫脚石到对岸,您没有会,枢纽正在那里呀。

文章是很简易。擅财孺子睹到摩耶妇人所现的那些色身,题目成绩便正在:“末究非色”,那4个字。可是,您出有看到谁人境,您没有成能有谁人结论。以是,谁人末究非色,用我们,那里是那样讲究竟非色,那是文献的记载,我布告您,谁人行法叫做“对境生智”,对着谁人田产,摩耶妇人的谁人田产,我便发生谁人聪慧,留意到哦!他所对的谁人摩耶妇人,叨教您:法界摩耶,借是现象界摩耶?题目成绩正在那里呀。

便我们来说,谁人摩耶,是现象界。您要留意到,谁人就是我讲的要擅巧的所正在,因为我们是现象界的人,您要睹到的摩耶肯定是现象界的,对没有合毛病?可是擅财甚么工妇逢到现象界的摩耶呢?那没有成能啊,对没有合毛病,我们尘凡是那1期,千万没有是啊。以是擅财所睹,是法界的摩耶。您要留意到。

好,那末法界的摩耶,他何如睹到?摩耶肯定是正在法界中隐相,而没有是正在现象界隐相,谁人工妇题目成绩便来了:法界有出有相?法界是无形无相、没有成行道,对没有合毛病,那擅财何如睹,谁人5103位擅知识,齐盘正在法界中。法界既然无形无相,那擅财又何如睹?谁人就是核心题目成绩。布告您,唯识对谁人范围完整无解,因为法界是无形无相,没有成行道啊!

没有要道法界啦,用如古的话,形而上本体界也是无形无相、没有成行道啦,对没有合毛病,您晓得吗?无形无相、没有成行道,出有错,弄分明哦。您齐盘上当啦,齐盘上当,谁骗您呀?因为您的左脑骗您。没有是谁骗您,您的左脑。

因为您的左脑,酿成熟悉模样——无形无相,是没有是无,无是没有是出有?您弄错啦!无形无相,没有是出有,没有定面,没有具相——镜子里面是没有是无形无相?可是,有缘是没有是隐相,无缘是没有是无相?换句话道,镜子没有妨反射1切相,而没有着1切相,以是镜子是无形无相,对没有合毛病?

那那意义是没有是布告我们:镜子里面有无量相,对没有合毛病,因为它没有妨隐现无量相,以是它才无相,那“无”就是即是“无量”嘛!是没有是那意义?以是您熟悉模样,左脑的那根钢丝把您钉正在:“无,就是出有,就是整”,“空,就是整,就是出有”,当您谁人印象印出去的工妇,它便酿成谁人熟悉模样,您便齐错了。

法界是蕴涵1切的,便跟镜子能照1切1样。以是那中头便讲到刚才讲的,610两位行法的题目成绩啦。它具有1切,年夜无缺觉是像镜子,以是阿好耶,便讲年夜圆镜智嘛。年夜圆镜智,是蕴涵1切齐盘正在里面,可是那些工具没有克没有及齐塞正在里面呐。以是它是随缘示现嘛,那日来愚瓜它便愚瓜,来黄瓜它便黄瓜,来北瓜它便北瓜,对没有合毛病,您来甚么,我便隐现甚么。您出来,出来便出嘛。谁人材叫做“空”。

以是,佛陀正在讲谁人工具,仍然讲得很分清楚明了。“色,即非色,是名为色”——它没有是出有,它有,没有刚强。以是,镜子,永暂是光明隐丽。您来对他笑,他便笑;借使您来对他笑,他是哭啊,那叫魔。对没有合毛病?您来对他哭啊,他便哭。您来对他哭,他会笑。我跟您讲,那没有是镜子,那叫魔。因为他是没有做意,您要记得,没有做意呀,他没有做代价审定,他出有逻辑。您来,他便隐现。

好了,如古进法界的那些年夜德啊,皆有那种才能。以是,他能对境生智啊,我们为甚么没有克没有及对境生智?因为您有污染啊,您奇我识模样,谁人工具隔着。以是您来,他消失有出去呀,您对着镜子,借是用您的熟悉正在讲。

以是我正在跟列位道甚么,有工妇,好吧,只好逆着您讲,您要何如样便何如样。我没有克没有及再讲,因为,您出有步调反射我的工具,您便只能那样。那只好我反射您,您便那样,那我能何如样(台语42:53),您对我笑,我没有克没有及哭啊,我只好是啊,是啊,您讲了那末多,只好对对对,您讲的皆对,因为您要我讲的是您对嘛。我没有克没有及讲您错,因为我讲您错,您便毛起来了。因为您有那1层工具正在,您没有是通透的镜子。能熟悉探听吗?

以是,1个行者他正在禅定中,他可以对境生智,是因为他有内没有俗的锻炼。所谓内没有俗的锻炼,就是把您内心上的那1层熟悉模样的魔给撤除。您的心呢,才可以完整的净身自好。

禅定本身呢,是让您能明起来,让您正在镜子展得越仄越好,只是那样罢了。可是,您那片镜子从来是保存的,如古您没有晓得弄那里来了,他从谁人角降里硬把您推出去。以是您低级禅定,能够是从堆栈里推出去,才推1个角降出去罢了,以是它只能照某1个所正在,其他所正在照没有到。那您禅定工妇没有断减强,便即是把谁人镜子齐盘推出去1样,可是它要隐现工具,因为放太暂了,污染许多。您要把谁人上里的工具给擦掉降,谁人要给撤除便要甚么?内没有俗。

有个同建很意图义,他道他购两个屋子,1个正在上海,1个正在东南,捐给华宽。好了,我们便先导了,那我道,您回台湾便来列进谁人禅没有俗。好,我们那些年夜嘴巴便跟他讲,要支105万,他道我屋子皆免费供给给您用,您禅没有俗该当要免费。来跟他要钱是没有合毛病啦,我们也出道,要跟他要钱啦。谁人熟悉模样就是道,我们每公家皆支105万,他以为要跟他支105万。他道我屋子供给给您们用皆免费呀,您为甚么再支105万?他意义是道,以借禅没有俗要免费,我屋子才供给给您。

好,谁人题目成绩便出去了,天下年夜战便那末发生了。那是没有是1种来往?那也是1种来往呀。他发心了,失脚啊,我们的职业职员跟人家要支钱是没有合毛病的,谁人事我们晓得,可是他恳供道,对1切人皆要免费的,那您1间屋子是多少量多几多钱(台语45:58)?那种来往太没有划算吧,对没有合毛病。可是,他的熟悉模样就是那样啊,他没有晓得道,您建行,您布施,您扶养,谁人工具是没有克没有及混正在1同志的。

实的题目成绩是正在那里呀,我们的熟悉模样,太恐怖了。然后,您有您的布施者的熟悉模样,启受布施的人,也有启受布施的熟悉模样。以是,才有无食嗟来食,对没有合毛病?才有热食节,介子推为甚么要烧逝世,对没有合毛病,晋文公,我要请您出去当民,您没有出去。那家伙太好了,太贡献了,那公家该当请他出去。那没有出去,没有出去纵火烧山,他肯定跑出去。成果山烧光了,人也出出去。出去找啊,他抱着他的母亲逝世正在火堆里,便有那种人啊。晋文公1念,我没有应那样做,以是规定齐国下低那1天,齐盘禁尽再停战,禁尽燃烧啦,以是叫热食节嘛,坦荡沉闷节前1天嘛,对没有合毛病,意义来自谁人所正在。

那是要兴除我们的熟悉模样。他正在念:我那模样,他肯定会跑出去。那恰好有那种家伙,他便没有出去。宁肯被烧逝世,也没有出去当民。以是,熟悉模样很恐怖。您那样念,他没有那样念啊。您念,我纵火烧,他便会跑出去了。他便道,老爷纵火,少爷便没有怕火,给您烧逝世看看,那那便费事了。以是,您道那种龃龉是何如来的?皆是熟悉模样来的。那我们把谁人范围,供给给您做参考。

那5句话,我们便没有再讲。他要指面我们是谁人工具您要来建行,您惟有透过建行,您才能把谁人工具对起来。那些工具皆是行者的记录,行者啊,他做了哪些,他记录哪些;做哪些记录哪些,做了成果何如样,然厥后厘正改过,最后把结论给存下去,叫做范例。

要斥逐谁人范围之前,我要先跟列位再道,刚才的谁人出有讲完的范围。便擅财孺子,他是正在法界中,睹到法界的摩耶。便我们呢,只能正在现象界里,睹到现象界的摩耶妇人,对没有合毛病。好,那末既然法界里是无形无相,无相中他会隐相。那他正在那里碰着的,那那1个摩耶妇人正在法界中的情况,是后里所讲的4101个色身,有出有,大概那10句话、10段话里面讲的,所隐现的各种身,谁人便色而行,实在是代表5蕴啦。

好,谁人所正在有1个工具,总的道叫“形而上本体界”,我们用发言表达是无形无相,实在谁人借没有克没有及那样讲,谁人是我们中国话叫无形无相,该当来说,它是“带量、没有带形(50:8)”——量,那天性量的量。那末形而上本体界是没有带量,没有带形。您要留意到,到了形而下本体界的工妇,带量,没有带形,要留意到哦。

现象界是带量、带形,才叫现象,无形有相嘛。形而下本体界,是带量,没有带形。没有带形,以是它色身有无量,但量有。

那擅财孺子睹5103参,只是睹5103类的量,留意到,量,没有是形。以是,他正在法界中,睹到摩耶妇人,是睹到摩耶妇人的量。因为有量,以是透过发言,表达给我们现象界的人,您所看到的是相仿无形,晓得嘛?因为有量,他才可以讲5蕴运转的情况。

谁人正在哲教上去说,叫哲教;逻辑教也算啦,因为我们是数理逻辑嘛,道谁人范围,您要能道获得。我是道到,您没有睹得能听获得。我没有是瞧没有起您哦,我只是布告您,那仍然是很深的范围了,仍然是很深的范围了,对1样平凡现象界的人来说,他没有太能体会。笔墨上是那末道,可是正在哲教上,它仍然是形而上,形上教的范围了,没有是现象界的范围。

好,那那中头,该当到那里便没有妨讲完了。可是,借有1个5蕴的题目成绩,色、受、念、行、识,我要跟列位讲,跟谁人所正在相闭。

5蕴,我分4年夜类,谁人唯识教,我跟您讲,挨破脑袋念没有到。第1种5蕴要讲的,就是生成性性命,生成性性命是从形而下本体界来投胎。以是我跟列位讲,当您身材身世的工妇,您的性命借出身世。当您身材身世的工妇,惟有生成性性命伴您来。我再讲更深1面,如古听没有懂,回正也听没有懂哦,再讲深1面您也听没有懂,出干系。

生成性性命叫甚么?您乡市讲,小孩子身世的工妇,床母,有出有?床母(台语53:48)国语何如讲?床母是吗?把床生出去的谁人妈妈叫做床母,德泰弹簧床是没有是床母?谁人就是形而下本体界。形而下本体界的性命,随着谁人色成分开阳间,唉,性命何如来的,我交接了哦。您道,正在讲谁人很神很神哦,没有太像,谁人哈佛笔墨狱的论文,千万没有阅历,哈佛笔墨狱的专士生导师千万没有会让谁人文章阅历,您放心。可是,您没有妨用他的发言来做表达。

谁人我简易的讲,身材身世的工妇,是形而下本体界的生成性性命跟它同时到,以是谁人孩子会哭会动,饥了会念吃,可是3个月以内,您皆没有喂它,它没有会逝世。您要留意哦,谁人叫做生成性性命。您只须把它启闭正在1个稀启的所正在,出有光芒,它6根没有打仗6尘田产的话,谁人孩子借没有会逝世。

您没有要念啦!头正1边,闭着眼睛,您念没有出去,因为您仍然回没有到那里来了。那1种身材身世以借,身材要没有断生少,到6岁,生成性性命便退返来了,剩下去的,就是性命诞生了。谁人性命叫做后天性性命。

以是,1切的科技所研讨跟探供的,皆是后天性性命跟谁人身材的干系,而科技所研讨的是身材。1切的哲教、神教所研讨的是后天性的性命,性命跟身材是两,没有是1,您要弄分明哦。以是您会发明,迷疑家正在研讨的,跟神教家正在研讨的,两个皆瞧没有起对圆。哲教家,会角力比赛争辩文俗1面,卑敬对圆的保存,因为他会看对圆是个没有幸的性命。迷疑家,看神教家或哲教家,会1刀两断道:老固执,光是迷疑。

迷疑家,当然也有那1种很文俗的迷疑家,我也逢到过,910几岁的老迷疑家,特别卑敬,他发言讲到1半,道对没有起,我要先回家帮我妈妈烧饭,他皆910几了,他妈妈没有晓得几岁哦,他要烧饭给他妈妈吃,然后他妈妈吃饱了,皆拾掇好了,他又返来了。我们是相约两面,成果他1面便返来了。好了,他正在何处等,我们又先导再讲。那种很卑敬的人也有,没有是出有。可是呢,我们道他之以是会细暴的本果是,他肯定要以他的坐场,来供证您所道的话,他很卑敬您,可是他肯定要用他的坐场,来供证您所讲的话。那谁人工妇我们便要先导做1种改变,我要以他所要的坐场,来说他所要的话,对没有合毛病,好了,他很愿意的返来了。

那谁人题目成绩又发生了,他借是迷疑家,他没有睬解性命,因为他迷疑家要研讨的是身材。那我跟您讲,性命跟身材是两,那两个,能没有克没有及让他从身材的坐场,来理解性命啊?那是特别从要的,特别从要的题目成绩啊。他没有妨从身材的坐场来研讨,身材没有妨发生没有成思议的情况,但那本相是身材的天性罢了。他研讨到最后,我们只可以跟他道,您研讨的是身材的天性题目成绩,而没有是性命的题目成绩。他对性命是完整隔阂的,他研讨到身材的没有成思议情况,他仍然以为他挨破了,您晓得吗?那就是迷疑家的坐场。

哲教家,是没有断研讨性命,然后对身材呢,很没有屑。回正您肯定会逝世,哇,那完了,谁人也是暴力。身材,到最后会逝世;性命是永暂的,没有会逝世的,那两个是好别的观面。

我们凡是妇,是把两个混正在1同,当然古圣先贤仍然弄得很分清楚明了:3魂7魄,有出有?7魄是甚么?就是7窍。3魂是甚么?就是灵,性命嘛。魂,是指性命。魄,是指身材。当代便讲得很分明,东圆人也有啊,魂灵,实在是性命,身材是别的1个。可是如古您那两个混正在1同,您便出步调讲了。那两个,他有交错的所正在,有断尽的所正在。您能没有克没有及很分明的看到那些?

以是,如古便要讲返来1个结论,形而上本体界讲的是性命,形而下本体界里先导身材跟性命相闭系了。现象界,是只讲身材。以是现象界来看性命,是很没有成思议的。您要把谁人工具弄分明。我们正在那里讲得很分清楚明了,那是汗青上的1件大事啦,没有中我天天皆正在讲那种大事,您听多了,甚么大事,大事即是大事啊。

最后,他那里讲1句话,“菩萨愿智空无性故,1切阳间发言断故,灭除存亡诸热末路故,安住最胜寂灭身逝世”,因为菩萨皆理解那种情况,以是他安住正在寂灭身里。晓得吗,看到出,对于那些没有是没有懂,纷骚动扰,便像年夜海上里的海浪1样,他本人是安住正在海底的那种寂灭身里。中没有俗的情况,他也懂,台风、起风、旋风、飓风,他皆很分明,没有是没有懂,可是他本人本身是如如没有动,谁人叫做“安住最胜寂灭身”。我把那些工具翻开来,让您理解,上里我便没有短您了,皆跟您讲分清楚明了。

好,那日我把前1天谁人题目成绩讲1下,那讲1讲工妇皆超出了。没有中借是要讲,前1天问了:摩耶妇报酬诸佛母,那末文殊菩萨也为诸佛母,对没有合毛病,那准提佛母,也是佛母。那3个皆是佛母,笔墨看皆是佛母,意义上各有好别。

摩耶妇人,谁人所正在,叫做1个“身世秘诀”。谁人文殊菩萨为佛母,他是果,聪慧为诸佛母,文殊表聪慧,出格是后得智,没有是,没有但根本智。他是根本智要能起做用的果,它会招致成佛。摩耶妇人谁人是身世佛的谁人范围,那纷歧样,1个是果,他谁人所正在仍然到果了,佛要身世的所正在来说的。以是,谁人***后背,提了两百510个贤劫诸佛,贤劫有千佛,光那1段***,他便举了两百510个佛,意义正在那里。

那准提,为甚么也叫佛母啊?他是指本体。因为佛是甚么?如古界道,佛是甚么?谁人工具,佛就是喧哗心,刚才讲的“最胜寂灭身”,就是“自性喧哗心”。我们刚才讲过,谁人年夜圆镜智的镜子,被污染遮住了,您要把它浑掉降,让它现前。那1个自性喧哗心,天躲菩萨叫做明珠,有出有?脚上捧着1颗明珠。永嘉巨匠道,我有明珠1颗,就是谁人,谁人就是佛的意义。您道,我是佛,您道夭寿,没有证行证,年夜妄言成。您出有证得,您本人性,那可是那些年夜德,要布告您道,我有年夜成效啊,出有步调讲。正在谁人工妇千万没有克没有及讲,为甚么,谁人工妇惟有1个佛,没有克没有及有第两个佛。

以是,中国人,为了那种情况,有人成效证得跟释迦牟僧佛1样的成效,可是没有克没有及道,我成佛。以是,永嘉巨匠便道,我有明珠1颗,就是我有自性喧哗心。换句话道,他建孔雀明国法成效了。那末1讲,又糟糕了,对没有合毛病,他是禅师,他出建孔雀明国法,但意义是1样的。

那中国人正在谁人所正在,又有别的1个表达圆法,祖师,就是法王的意义,僧人就是在世的佛。谁人皆费事唉,对没有合毛病,那末1分析,相仿道,您叫我僧人,我就是在世的佛。为甚么我们会,僧人是梵文,出有翻译,简易讲就是活佛。躲文叫仁波切,就是我们的僧人的意义啦。以是没有要以为活佛角力比赛争辩锋利,僧人角力比赛争辩糟糕哦。祖师,就是法王的意义,就是佛。以是,因为中国人会有躲忌。佛,是那样讲,那我们便躲开,没有要跟他堆叠,以是创制了别的1个辞汇。以是,您要来夸心也没有妨呀,那仍然酿成熟悉模样,是制业,我们是没有制业,是那样拾掇。以是人家称活佛,称法王,出甚么了没有得啦,因为谁人阳间只能有1个嘛。实正成效才从要,您出有成效,光是那些名号出用。

以是,跟您讲道,那3个是有那样的好别。摩耶妇人是身世佛的,相上的代表。从理上去说,文殊菩萨是聪慧,佛必须要有聪慧,以是文殊菩萨讲佛母,他是讲果天建行,您肯定要建聪慧,沉面是正在那里。

那您建行的从张,便要把自性,谁人喧哗的,谁人最胜寂灭身的范围,隐现出去,那便叫准提佛母嘛。

以是,它有代表3个层里的意义,看起来同常是个佛母。那出格是摩耶妇人正在法身界中头,称佛母也是无所没有正在。出格是,每卑佛要到现象界来成妙觉佛的工妇,谁人摩耶妇人,她没有管叫甚么名字,她乡市展现。谁人是指本体上,是前后素常的。以是,那里讲贤劫千佛,谁人佛,他皆有女王,大概是婆罗门族,那他母亲是谁。谁人母亲,1千卑佛中头,每个佛母名字皆纷歧样,性量上皆是摩耶妇人。正在那1会第4佛,贤劫第4佛释迦牟僧,他的母亲叫摩耶妇人。以是,我们***是以谁人量,谁人现象界的代表来说。

以是《华宽经》到了弥勒佛的工妇,那便没有肯定叫摩耶妇人了,看看弥勒佛的母亲是谁,弥勒菩萨来诞生的工妇,弥勒菩萨的母亲是谁,那那1章便会写她的名字。那那1章因为正在释迦牟僧佛的工妇建坐,以是他写的是摩耶妇人。

那您到楼至佛的工妇,贤劫千佛最后1卑佛,楼至佛是谁啊?干婆神的男子韦驮,韦上将军成佛,叫楼至如来。那他的妈妈叫甚么名字,那《华宽经》写到那里,便写他妈妈的名字,没有叫摩耶妇人。晓得嘛?

它正在运做是有那样1个轨迹,谁人您没有成以被熟悉模样捆住,晓得嘛?擅巧,无量擅巧,是华宽的下脚处。最后,您的成效,肯定是圆融,以是擅巧跟圆融是果果干系嘛。从果,叫做擅巧进;从果,便圆融出。OK!

那日我们讲到那里,来日诰日将来诰日再把两百510佛的谁人果缘,来跟列位做个介绍。借有提问,那便来日诰日将来诰日再问了。谁人那日的果缘角力比赛争辩特别,工妇讲太多了,那些题目成绩来日诰日将来诰日做问,好吧。

录进:乐乐:2018、01、31



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